2026届高三语文二模浦东新区试卷
考生注意：
1.本资源包设练习卷和答题纸两部分，练习卷包括习题与答题要求，所有答题必须 涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在练习卷上一律不得分。
2.答卷前，务必用黑色字迹钢笔、圆珠笔或签字笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。
3.答题纸与练习卷在习题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。
4.练习时间150分钟，练习卷满分150分。
一、积累与应用10分
1. 按要求填空。
（1）请任选【甲】题或【乙】题作答。
【甲】天下云集响应，__________________。（贾谊《过秦论》）
【乙】三顾频烦天下计，__________________。（杜甫《蜀相》）
（2）《<老子>四章》中“______________，______________”两句，以树木为例，形象说明大的东西是从细小的东西发展而来的。
（3）王羲之以“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”（《兰亭集序》）感叹美好事物转瞬即逝。李白《梦游天姥吟留别》中以水为喻与之相通的诗句是“___________，___________”。
【答案】①. 赢粮而景从②. 两朝开济老臣心③. 合抱之木④. 生于毫末⑤. 世间行乐亦如此⑥. 古来万事东流水
2. 按要求选择。
（1）请任选【甲】题或【乙】题作答。
【甲】将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）
网络文化未必不具有精英意义。________，________，________。________；________，展现当下中国的时代风貌。
①刻画民生，描摹世事民情②语言犹如一面镜子
③也折射出当代社会生活的方方面面④一词一语勾勒特点，反映社会发展
⑤不仅记录了发展的变化轨迹
A.④①②⑤③B.②⑤③④①C.②①④⑤③D.④⑤③①②
【乙】将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）
当动画电影从简单走向繁复，从稚拙走向精致，那么它们就不再只是孩子们的专属，_________。_________，_________。今天，_________，_________，走进电影院一起共享梦幻般的视听旅行。
①它们不仅可以放飞想象
②全世界的影院都在渴望“景观”
③而是开始创造无远弗届的表达可能
④还可以让想象以虚拟现实的景观方式呈现
⑤因为它能让观众从手机流媒体中抽身出来
A.①④③②⑤B.③①④②⑤C.⑤①④②③D.②①④⑤③
（2）小浦作为学生代表在学校高三成人礼上致辞，下列最适合作为发言结尾句的是（）
A. “恰同学少年，风华正茂。”愿我们珍惜青春年华，享受当下的美好！
B. “乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”让我们以青春为时代开拓前路！
C. “千里之行，始于足下。”人生漫漫，愿我们谨慎前行，走好每一步！
D. “青，取之于蓝，而青于蓝。”愿我们超越师长，考入理想学府圆梦！
【答案】（1）①. B②. B
（2）B
【解析】
【小问1详解】
【甲】
确定首句： ②“语言犹如一面镜子”运用比喻，总起下文，适合作为首句，引出语言对社会的反映，排除 AD 两项。
抓关联词，确定②后衔接：②后接⑤“不仅记录了发展的变化轨迹”，再衔接③“也折射出当代社会生活的方方面面”，“不仅……也……”构成固定递进关系，因此顺序为②⑤③。
验证后半部分④“一词一语勾勒特点，反映社会发展”，①“刻画民生，描摹世事民情”，两句句式相近、内容并列，与后文“展现当下中国的时代风貌”衔接自然。
最终顺序：②⑤③④①。
故选B。
【乙】
抓住关联词：“不再只是……而是……”。前半句“不再只是孩子们的专属”，后面应直接接③“而是开始创造无远弗届的表达可能”，构成完整转折，锁定首句为③，直接选出B。
验证后续语句：①“不仅可以放飞想象”+④“还可以……呈现”，构成“不仅……还……” 递进，逻辑通顺；②“全世界的影院都在渴望‘景观’”引出原因，再接⑤“因为它能让观众……”，与后文“走进电影院”衔接自然。
最终顺序：③①④②⑤。
故选B。
【小问2详解】
场景是高三成人礼，核心是成年担当、奔赴未来、勇担使命。
A.侧重“享受当下”，不符合成人礼立志奋进的基调。
B.出自屈原，寓意意气风发、勇毅前行、开拓时代，最贴合成人礼庄重又昂扬的场合。
C.“谨慎前行”偏保守，缺少青春昂扬的气势。
D.“超越师长”表述不当，且只聚焦考学，格局偏小。
故选B
二、阅读 70分
（一）（16分）
阅读下文，完成下面小题
小浦学习《红楼梦》时，了解到章回体是中国古典长篇小说特有的体式，产生了探索小说文体演变的兴趣，他在图书馆中找到一本杂志，以下是他正在阅读的内容：
①必须承认：小说文体存在相对稳定的特征。这里的“相对”通常指的是某一个历史时期；超出这个历史时期，各种历史条件发生变化，小说文体会出现变化，这也就是小说从神话传说、志怪、传奇、章回体到现实主义、现代主义或者后现代小说等等持续演变的原因。讨论小说文体的演变，需要我们将当代之前一些获得共识的小说观念稍作总结，如此才能明确所谓演变的内容。
②汉语之中，小说一词最早出自《庄子》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里的“小说”大约就是传闻、轶事、街谈巷议、道听途说之意，总之，是一些无关紧要的、破碎的语言片段。所以，“小说”一词的相对物是“大达”。何谓“大达”？可以理解为论述大道的言论。如果说这些“大达”之言充当了社会文化的主流，小说就是在角落里敲一敲边鼓。
③与中国传统的“非主流”视角不同，西方学者更关注小说与现实本身的距离。西方用于指称“小说”的词汇有好几个，概括地说，这些术语大约都包含了虚构、传奇和传说的含义。为什么要虚构？虚构的另一个称呼不就是谎言吗？为什么小说的虚构享有道德豁免权？虚构的精神成本远远超过如实的记录，因此，作家从事虚构写作，一定有独特的理由。
④虚构的一个初始动机是摆脱平庸无奇的日常生活。例如，某人从右边楼梯上楼。如果没有特殊目的，虚构从左边楼梯上楼没有什么意思。要虚构，就得说从窗口飞进二楼的礼堂。这里可以引申出一个结论：虚构的内容通常是生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容。
⑤这种虚构成为文学的一个正式手段，犹如以“美”换取“真”。按照亚里士多德的说法，诗人的职责不是描述已发生的事，而是描述可能发生的事。“可能”这个形容词也很重要，寄托了我们对历史的期待，即我们对于历史发展方向的渴望。这时，虚构不仅偏离日常生活，而且成为一个“他者”反衬出日常生活的缺陷，从而产生一种批判，或者展示一种理想。虚构是文学话语的一个特殊维度：虚构所制造的空间恰恰是现实所欠缺的。这样，文学话语可能因为显露出现实的缺憾而成为伟大的诅咒，也可能因为弥补了现实的缺憾而成为伟大的预言。
⑥围绕小说文体的另一个重要观念是情节与人物的关系。一些小说之中，人物占据了核心位置，例如《阿Q正传》。这种小说中情节并非核心，而是服务于人物。另一些小说之中，情节起主导作用，例如绝大多数的侦探小说或者惊险小说。著名的小说理论家爱·缪尔曾经明确地将这两种类型分别命名为“人物小说”与“情节小说”。“情节小说”中，人物适应情节；“人物小说”中，情节表现人物。情节小说的所有故事发展有一个集中的、最终的目的。当然存在许多二者完美平衡的经典小说，例如《红楼梦》，缪尔称之为“戏剧小说”。
⑦显而易见，多数读者喜欢情节起主导作用的小说。情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望。这也就导致人物性格与情节之间的平衡成为小说创作者一个巨大的艺术考验。比如说，侦探小说或者惊险小说拥有许多粉丝，可是在纯文学评价体系中，这两种类型的小说几乎没有产生文学经典。其原因是：强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。
⑧如今，小说同其他古老的艺术形式一样面临“现代性祛魅”的挑战。科学知识给我们描述了一个清晰而稳定的世界，这个世界不存在什么天堂地狱、神仙妖魔，不存在什么神谕奇迹、未卜先知。可是，以《百年孤独》为代表的现代小说已然宣告：“魔幻”就在我们身边，它甚至构成了另一种深刻的“现实主义”。
⑨20世纪90年代中后期迄今，大规模的小说文体探索逐渐式微。与此同时，另外两个叙事现象引起了学界的思考。第一，众多的小说表明，情节的魅力并未衰竭。阵容庞大的大众文学仍然以传奇性情节为轴心。文学研究专家的分析无法削弱大众对于情节的渴望，这种渴望犹如人性的组成部分。第二，非虚构叙事话语的崛起。这些非虚构作品并非传统意义上的散文，而是带有强烈的纪实报道色彩。非虚构破除了语言叙述的舞台感，使人们感到恰恰生活在这些新闻之间。
⑩迄今为止，小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体。这种文体无一定之规，并不固定在哪一个码头；但是，这种文体的演变与历史的潮流彼此呼应，密切相关。
（有删改）
3. 文中第⑦段“强大的情节逻辑会将人物压扁”中“压扁”在文中的含义是（）
A. 情节逻辑过于强势，使人物性格单一化、工具化。
B. 情节设计脱离生活逻辑，使人物行为缺乏合理性。
C. 人物形象塑造粗糙，无法支撑起复杂的情节发展。
D. 情节与人物失衡，使小说失去纯文学的审美价值。
4. 请任选【甲】题或【乙】题作答。
【甲】第⑦段提出“情节的内在程序常常不是生活逻辑，而是我们的愿望”，下面的素材不能证明“愿望是情节的内在程序”这一论断的一项是（）
A.《小二黑结婚》中小二黑与小芹冲破封建阻碍结婚，契合了大众对自由婚恋的呼吁。
B．《荷花淀》中水生嫂成长为支援抗日的战斗者，满足人民投身保家卫国使命的期待。
C．《促织》中成名之子魂化促织助全家获得富贵，体现百姓摆脱官贪吏虐压迫的幻想。
D．《变形记》中格里高尔突然变成甲虫无法工作，承载了劳动者反抗资本主义的渴望。
【乙】下列论据最适合支撑“小说的虚构是对日常生活的批判与理想展示”这一观点的一项是（）
A.《变形记》中主人公格里高尔变成甲虫，突破了人类生理的现实局限。
B．《红楼梦》通过大观园的繁华与衰落，再现了一个封建家族的兴衰史。
C．《边城》以茶峒小城的淳朴民风与翠翠的爱情悲剧，展现了自然之美。
D．《阿Q正传》借姓名、籍贯渺茫的阿Q揭露国民性，引起疗救的注意。
5. 以下对于第②—⑤段的理解符合文意的一项是（）
A. 《庄子》中“小说”多指传闻轶事，影响范围不及论述大道的“大达”。
B. 西方“小说”术语的核心含义是虚构，这使其天然享有道德豁免权。
C. “从窗口飞进二楼礼堂”的虚构，体现了人类集体潜意识中的需要。
D. 亚里士多德认为诗人的职责是描述尚未发生的事以反映现实本质。
6. 概括本文的行文思路。
7. 阅读本文后，小浦在杂志公众号评论区看到一则读者留言：
小A：小说能重塑世界？《老人与海》那么励志，60年代美国年轻人不还是“垮掉的一代”？这种虚构太理想化了。
结合本文与材料内容，帮助小浦写一则回复进行反驳。
【答案】3. A4.①. D②. D
5. A6.首先从小说的文体特征切入“小说文体演变”的话题。从界定“小说”的概念内涵自然引出“虚构”这一小说的核心特质并论证其正当性：明确“虚构”的动机与内容，阐明“虚构”的价值。
接着进一步探讨小说的另一要素“情节与人物的关系”，指出优质小说需保证二者的平衡。
最后指出小说面临“现代性”挑战，暗示需通过革新虚构形式、重视情节魅力回应时代需要。最终升华得出“小说是重塑世界的伟大文体”这一核心主旨。
7. 小A，我不赞同你的观点。
原文说“小说已经演变为一种重塑世界的伟大文体”，“重塑世界”更多是指重塑人们看待世界的方式。并不等同于“直接改变现实困境”。更何况《老人与海》影响世界近百年，“垮掉的一代”仅是其中短暂的一个时期。所以小说无法立刻解决时代问题，不能推出“小说不能重塑世界”的结论。
【解析】
【导语】这是一篇梳理小说文体演变的普及性文论，思路清晰由浅入深。作者先梳理中西传统小说核心观念，辨析虚构本质、情节与人物的关系，再指出现代语境下小说的新发展，最终点明核心：小说无固定范式，始终与历史潮流呼应。文章问题意识清晰，兼顾理论梳理与现实观照，对爱好者理解小说文体特质很有启发。
【3题详解】
文中对应句：“强大的情节逻辑会将人物压扁，使之成为一个仅仅服从情节使命的傀儡。”“傀儡”点明人物失去独立性格，完全为情节服务，变成服务于情节的工具。 “压扁”形象地指人物性格被简化、扁平化，不再丰满立体，即性格单一化、工具化。
故选A。
【4题详解】
【甲】
A.自由婚恋结局→大众对自由婚恋的愿望，符合。
B.水生嫂成长为战士→人民保家卫国的期待，符合。
C.魂化促织、全家富贵→百姓摆脱压迫的幻想，符合。
D.格里高尔变甲虫、被抛弃，是荒诞、压抑、悲剧性的现实批判，并非人们“渴望、希望发生”的情节，不能体现“愿望是情节内在程序”，因此不能证明该论断。
故选D。
【乙】
观点核心：虚构→批判现实缺憾+展示理想/呼唤改变。
A.只写变形这一荒诞虚构，未体现对理想的展示。
B.侧重“再现封建家族兴衰”，偏向写实记录，不是以虚构进行批判与理想建构。
C.展现民风美与爱情悲剧，重在抒情与诗意，不构成明确的现实批判。
D.虚构阿Q这一典型形象，深刻批判国民性弱点，并暗含唤醒国人、疗救社会的理想，最贴合观点。
故选D。
【5题详解】
B.“天然享有道德豁免权”错误。文中只提出“为什么小说的虚构享有道德豁免权”的疑问，并未说“天然享有”，属于无中生有。
C.“体现了人类集体潜意识中的需要”错误。原文说虚构是“生活之中匮乏的、同时又是我们渴望的内容”，并非“集体潜意识中的需要”，表述与原文不符。
D.“诗人的职责是描述尚未发生的事”错误。亚里士多德认为诗人描述“可能发生的事”，而非“尚未发生的事”，偷换概念。
故选A。
【6题详解】
作答行文思路题，需先逐段梳理段落核心，划分文章层次；再按“首先—接着—然后—最后” 的逻辑串联，提炼每层论述对象与观点，语言简洁不重复原文，突出论述脉络。
答题步骤：开篇以小说文体随历史演变引入，确立论述中心为小说文体演变。界定中西“小说”概念，引出虚构特质，分析其动机与批判、理想价值。
接着进一步论述情节与人物的关系，点明二者平衡对小说创作的重要性。
最后阐述小说面临的现代挑战与当下叙事新变化，总结其演变意义，升华主旨。
【7题详解】
作答本题时先要准确抓取原文核心概念，再指出留言的逻辑谬误，做到观点明确、紧扣文本、有理有据、语气得体。
首先亮明反驳态度，接着阐释文中“小说重塑世界”的真正内涵，区分精神影响与现实改变；再分析对方论据的片面性，指出不能用局部社会现象否定文学的长久价值；最后总结逻辑，完整收束反驳。
（二）（16分）
阅读下文，完成下面小题。
托塔天王
①我决定带老爸去看一场电影。
②这是有生以来头一次，我带着我爸去看电影。
③小时候，都是我爸带着我去看电影。只要有适合我的片子，他就一部一部带我看。那时我爸在电影院烧锅炉，他带着我这个小尾巴，就像胶片拖着一束光。
④我爸领我进过放映室，那里是一个小宇宙。放映机胶片一转，镜头将一道光投射到银幕上，一块白布上就有了爱，动了情，生了恨，记了仇。
⑤光里的世界是宇宙的另一头。
⑥宇宙这头，我上小学，正是调皮捣蛋的年纪。宇宙那头，我刚交了个朋友，他叫哪吒。那小子年龄比我小，会得比我多。他三头六臂，手持混天绫，脚踩风火轮，上天下海，跟龙王三太子敖丙斗得天翻地覆。
⑦我不是哪吒。我爸是托塔天王。我爸长着络腮胡须，人称“高大胡子”。他不托塔，拿锹。高大胡子拿锹不光要给锅炉喂煤，还要命令东海龙王在锅炉里吐火，把温暖送给观众。就我爸挥大锹那英姿，顶天立地，他不是托塔天王，还能是谁呢？对了，他还是我妈的天王，还是这个家的天王。我爸烧锅炉干一天一宿，歇两天两宿。歇那两天，他又另找两个锅炉去挣命。等于一个月下来，他从不休息。他要供我和弟弟念书，他要让我妈买得起土豆和白菜，他要支撑起“陈塘关”。
⑧我爸常说自己手粗，没文化，不希望我和弟弟手粗。手细多好，细皮嫩肉的能握住笔，可别再像他那样了，一双粗手长年握锹把子，老茧比肉都厚。我爸不会说，不会像太乙真人那样给哪吒说。他的招儿是领我去电影院，让电影说。他说或者我妈说时，我耳朵在这儿，心思在那儿。可李靖和殷夫人在电影里说时，我的耳朵和心思就拢到了一堆儿。
⑨我爸唯一自豪的本事，就是力气大。他双肘一屈一伸，肌肉团子就此起彼伏，突突直跳。单位里掰腕子比赛，他年年第一。他单手就能把一辆推煤车举过头顶，那气势堪比托塔天王，旁边的人全部看傻。
⑩借我爸的光，我小时候看了无数影片。借电影的光，我打小就对宇宙的那头充满幻想。读书、升学、创业、结婚、生子，三十年后，我从哪吒长成托塔天王，手下也有了“结界兽”。我把“陈塘关”从东北搬到南方。我爸——托塔老天王，他工作过的电影院拆了，那地方现在盖起了一座高楼。宽银幕没地方挂，画面和声音不得不搬家，都去了网络和手机上。
不知从什么时候起，又兴回了电影。
这些年，大片越来越多，票房越来越高。节假日，人们除了上街吃逛，就是去电影院。
这是有生以来头一次，也是最后一次，我带着我爸去看电影。
带我爸看电影是一场挑战。不是挑战银幕上的剧情，而是挑战银幕下的轮椅，挑战上车下车，挑战台阶和卫生间，挑战药罐、尿壶、便盆等一切跟我爸身体作对的东西。
我和弟弟还有老妈，费老大劲才把老爸弄进电影院。老爸不需要电影院的座椅，他有轮椅。轮椅是带轮子的座椅，只能停在过道上，且不可影响观众。
老妈特别担心：“公众场所，拉了尿了咋整？臭气熏天的。”我也怕。可我就想赌一回，就想在二月二龙抬头这天，领我爸看场《哪吒之魔童闹海》。灯光一关，全场寂静。熟悉的光影回来了。哪吒在光影里冲老爸笑，冲老爸哭，冲老爸淘气，冲老爸不服输。
老爸的眼睛不够用了，一会儿瞧瞧银幕，一会儿瞅瞅影院。这里当然不是他曾经在其中工作过的无比熟悉的“山河社稷图”。他偏瘫了，能动的只有左半身。他失语了，“说话”只能靠表情。东海龙宫里那个坏蛋海夜叉，十二年前把我爸的左脑动脉给堵上了。我想是哪吒端着一杆火尖枪左冲右突，帮我爸清理出了一条血路。可惜还有残余。残余把我爸变痴，变呆。他说不出话，认不清人了，瘦得像根锹把。高大胡子走神儿了。他曾有使不完的劲、一身引以为豪的腱子肉，都被“无量仙翁”收走了。曾经他单手就能举起一辆推煤车，现在一只手哆哆嗦嗦，都握不住一双筷子了。
老爸盯着动画片里的玉虚宫，眼神热辣。我看出他的心情在跟着天元鼎变得滚烫。他忽然转头找我妈，找我弟，又找我。老妈伸手握住老爸的手，我和弟弟也把手搭上去。黑暗中，我们一家四口人的手紧紧抓在一起。
老爸眼眶湿了。他朝银幕上的托塔天王一努嘴，扭头看我，无声地笑了。老妈有点儿哽咽，轻声说：“没想到，你爸还能看懂。”我说：“他知道自己是谁。”
（有删改）
8. 第③段画线句比喻贴切形象，请加以赏析。
9. 第②段和第段两次出现“这是有生以来头一次”，请分析其作用。
10. 请任选【甲】题或【乙】题作答。
【甲】有评论认为，第段文字“用最轻松的口吻，写最沉重的内容”，请结合具体语句加以分析。
【乙】第⑰、⑱段着力刻画父亲观影细节，请赏析这些细节在塑造父亲形象上的妙处。
11. 请任选【甲】题或【乙】题作答。
【甲】“托塔天王”这个称呼在文中多次出现，请从构思角度加以分析。
【乙】本文围绕“托塔天王”，运用了不同的叙述视角，请加以赏析。
【答案】8.“胶片”与“光”紧扣父亲锅炉工/影院工作者的职业身份，比喻新颖独特（就近取譬）；
生动写出儿时“我”成天跟着父亲的模样，勾勒出父子相伴的温馨画面；
暗含父亲如影院的光，为“我”的童年带来温暖和陪伴，流露儿时“我”对父亲的依赖。
9. 第②段由当下“带父亲看电影”引出童年父亲带“我”看电影的回忆，暗含对父亲的感恩。第⑬段“最后一次”将叙事拉回现实，流露出儿子对父亲病重的悲伤与心疼。两次出现形成首尾呼应，在父子角色转换中凸显生命的流转与亲情的延续。在回忆与现实的对照中，浓缩了儿子从童年崇拜到成年心疼的情感变化（展现“我”在逐渐理解父亲过程中的精神成长），以生命无常反衬亲情珍贵。
10. 评甲：①“海夜叉堵血管”“被无量仙翁收走神力”，将神话语词嫁接到医学现实，用幽默想象消解病痛的残酷，维护父亲作为“天王”的尊严。②“高大胡子走神儿了”，用日常闲聊的轻巧词汇描述父亲的痴呆，举重若轻间透出对父亲衰老的心疼。③“瘦得像根锹把”，以父亲干了一辈子的劳动工具作比，形象贴切又带着自嘲，背后是对父亲一生辛劳的心疼。④“可惜还有残余”轻描淡写，背后却是对父亲康复的期盼与落空之痛。全段用轻松幽默包裹苦难，让读者在苦笑中品味心酸——这是含着泪的幽默，比直白抒情更具艺术张力。
评乙：①“眼神热辣”，贴合父亲曾为影院“托塔天王”的过往，写出病重的他虽认知模糊，却仍能感知影片情绪，内心热忱未灭；②“转头找人”，呼应其家庭支柱的形象，凸显他病重依旧牵挂家人，刻入骨里的家庭责任感；③“眼眶湿了、努嘴、无声笑”，与前文衰弱模样形成对比，写出他与影片共鸣，认出自己的“托塔天王”身份；④这些无言细节，突破父亲身体的衰败，赞颂父亲的担当与家人间的深厚亲情，让人物形象更立体真实。
11. 甲：①贯穿全文，作为线索串联父亲壮年与暮年，使结构清晰。②写出父亲从守护者/高大可靠的形象，到被守护者/衰老病弱的转变，形象丰满。 ③承载情感递进：童年崇拜→成年心疼→结尾理解父亲，层层深入。
乙：①童年视角富有童趣，“托塔天王”是儿子对父亲的神化称呼，以神话英雄喻指高大可靠的父亲形象，表达纯真的崇拜之情。②成年视角下，我成为了“托塔天王”，延续了父亲对家庭的担当。而父亲成为了被“收走神力”的“托塔老天王”，其衰老的形象与之前的形成巨大反差，写出儿子对父亲的心疼、哀伤、不忍。③在童年和成年视角的变化中，展现“我”在逐渐理解父亲过程中的精神成长。既藏着“我”对父亲的崇敬与感恩，也凸显了父亲的担当精神在“我”身上的延续。使作品兼具感性体验和理性思考。
【解析】
【导语】本文以带父亲看《哪吒》电影为线索，串联起童年父亲带“我”看电影的回忆，与如今带重病父亲观影的当下，将撑起家庭的平凡父亲呼应当中“托塔天王”的意象，写出父子身份的流转传承，寄寓对父亲的感念与岁月怅惘，以神话写凡人亲情，细腻动人。
【8题详解】
看到赏析比喻题，先抓本体和喻体：父亲带“我”像胶片拖着一束光。
然后分析相似点：扣职业，胶片、光贴合父亲在影院烧锅炉的身份，比喻贴切。
然后析画面、品情感：写出“我”像小尾巴紧跟父亲，温馨相伴；父亲如光，给童年温暖陪伴，体现 “我” 的依赖。
最后按“喻体特征+画面+情感” 三步作答。
【9题详解】
先定位两处句子：第②段“头一次”、第⑬段“头一次也是最后一次”。
第一步，看结构：前后呼应，连接回忆与现实。
第二步，析内容：前者引出童年回忆，含感恩；后者加 “最后一次”，写现实悲伤。
第三步，品情感：角色互换，“我” 从被照顾变照顾者，突出生命交替与亲情。
最后从结构、内容、情感三层组织答案。
【10题详解】
【甲】题目要求赏析“轻松口吻写沉重”，先找语句。
第一步，找神话化表达：“海夜叉堵左脑动脉”“无量仙翁收走力气”，轻松比喻重病。
第二步，找轻描淡写语句：“高大胡子走神儿了”“瘦得像根锹把”，口语化写衰老。
第三步，析效果：幽默外表下藏心酸，以乐写哀更动人。 结合原句，指出轻松写法与沉重内核，分析情感张力
【乙】赏析细节塑造形象，先锁定“眼神热辣”“转头找人”“眼眶湿了”。
第一步，逐句析细节：眼神热辣显内心热忱，转头找人显顾家，笑与泪显内心清醒。
第二步，联前后文：与衰弱病体形成对比，突出父亲精神未垮。
第三步，明作用：让形象真实立体，凸显亲情与担当。
最后按“细节+内涵+形象效果”作答。
【11题详解】
【甲】先理文脉：第一次在童年回忆里，将父亲比作托塔天王，点出父亲如托塔天王般支撑家庭。第二次在成年后，写我长成托塔天王，点明身份的转变。结尾父亲观看银幕中的托塔天王呼应开篇，收束内容。
再总结构思妙处：“托塔天王”是全文核心线索，串联起“童年父带子观影”“如今带子带父观影”两个时空，将电影故事与现实父子经历融合，层层推进，自然引出爱与责任传承的主题。
【乙】先明确童年、成年两个视角：童年视角，神化父亲为天王，满是崇拜童趣；成年视角，“我”成天王，父亲需要保护，反差显心疼。然后分析效果：视角转换展现成长，突出精神传承。 结合视角变化，分析情感与主旨表达。
（三）（19分）
阅读下文，完成下面小题。
樗叟传
【清】王猷定
①叟姓袁，名芳，长洲人。善医，所至多活人，间为画，皆不欲有名，自号樗①叟云。王猷定曰：“叟盖有道者也。”
②万历季，总理内官监李道榷湖口税，叟父故与李交，因从父之湖口。其地当上流之冲，山势险阻，南北之人，操百货而来者，风樯多不利。其游卒四望，一舟至，则先扼之巨浪中，掠其货，以漏税报道，商贾吞声莫敢辩。叟一一白其冤，左右咋舌。道为感激，下令捕诸害商者，坐以法，连疏乞休。叟别，寿以千金。顷之，遇盗马当山，攫金将加刃，岸土忽崩十里许，水涌数丈，舟覆，群盗骇散，叟从波间跃出，得不死，水平舟复全，人咸诧神助云。
③天启六年，奉圣夫人客氏与太监魏忠贤相为表里，矫旨乱政。御史王心一以执法廷诤，致触圣怒。锦衣指挥田尔耕受阉意旨，杀天下贤士大夫，使其子元荫私赂叟。叟阳与元荫交而阴趣御史归里夜乘一驴送之崇文门外平时宾客无一人至者。御史谢曰：“若归，无累若。”叟策驴行，□愤曰：“嗟乎！袁山人一头，何惜不为御史殉□？”抵张秋，风雨中痛饮泣下，别去。
④崇祯十二年，来豫章，余见之东湖，貌壮气温和，粥粥若无能者。淮南李盘曰：“此叟外和而中严。”
⑤国变后，癸巳渡江，访予扬州，须发尽白。己亥复来，闻李盘死，往高邮哭之。六月，江上兵动，余偕奔湖中，而叟七十矣。十月，叟归，执手言曰：“老人去，不复出矣。与子交将三十年，能无一言？”余唯唯。
⑥迹叟生平孝友，端悫而好义，屡有以货色动之者，必正色拒之。事不具载，第传其周人祸患、不避权势者如此，其罹大难不死，有以也。一子名鹤龄，业医，有父风。
（有删改）
【注】①樗：臭椿树，喻指无用之材。
12. 解释下列加点词在句中的意思。
（1）坐以法（）（2）其地当上流之冲（）
13. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）总理内官监李道榷湖口税（）
A.征收B.专营C.商讨D.真实
（2）粥粥若无能者（）
A.敬畏的样子B.嘈杂的样子C.恭肃的样子D.柔弱的样子
14. 可填入第③段方框处的一项是（）。
A. 然乎B.乃尔C. 且耶D. 故哉
15. 第③段画线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。
叟 阳 与 元 荫 交 而 阴 趣 御 史 归 里 夜 乘 一 驴 送 之 崇 文 门 外 平 时 宾 客 无 一 人 至 者。
16. 把第⑥段画线句译成现代汉语。
事不具载，第传其周人祸患、不避权势者如此，其罹大难不死，有以也。
17. 结合全文，分析作者以“有道”评价樗叟的用意。
【答案】12.①. 定罪、判罪②. 交通要道
13.①.A②. C
14. C15. 叟阳与元荫交/而阴趣御史归里/夜乘一驴/送之崇文门外/平时宾客无一人至者。
16. （樗叟）事迹没有（被）详尽记载，（我）只记述他像这样周济他人危难、不畏避有权势的人的事，他遭遇大难却能生还，（是）有原因的。
17. 示例：
樗叟确是“有道”之人。他有技艺之“道”：精通医术，救人济世；兼能绘画，多才多艺。又有品德之“道”：自号“樗叟”不慕虚名；侠义救人，湖口时为被欺压的商贾昭雪冤屈，冒死助直言进谏的御史王心一脱险；重情重义，李盘去世后专程前往高邮哭祭，可谓重义轻利，孝友端悫。家风传承有道。
作者以“有道”表达了对樗叟的高度肯定；寄托了对乱世中人坚守正道的期盼/希望能有更多人如樗叟般济世救人，传递“重义轻利”的价值取向。
【解析】
【导语】这是清代王猷定创作的人物传记，围绕樗叟（袁芳）生平选取典型事件：为商贾伸冤除害、冒死救护被阉党迫害的御史，凸显他外柔内刚、轻财好义、不避权势的品格。作者借传主以“樗”自喻的号，称赞其乱世守道的高士风骨，寄寓对忠正义士的推崇，暗斥晚明权奸误政，刻画凝练传神。
【12题详解】
（1）“坐”，表定罪、判罪，句意：依法惩处害人者。
（2）“冲”，交通要道，句意：此地位于长江上游要冲之处。
【13题详解】
（1）“榷”，征收。句意：总理内官监的李道在湖口征收商税。
故选A。
（2）“粥粥”，敬慎恭肃貌。句意：谦恭谨慎，好像没有什么才能的样子。
故选C。
【14题详解】
第一个方框位于动作“叟策驴行”与发言“愤曰”之间，表顺承递进，“且”可译为“又、并且”，顺承樗叟送御史离开后的动作，引出他的感愤发言。
第二个方框位于反问句“何惜不为御史殉”的句末，“耶”是典型的句末反问语气词，正好契合句子的反问语气。
故选C。
【15题详解】
句意：袁叟表面与田元荫结交，暗中却催促御史赶快回乡，连夜骑着一头驴把他送到崇文门外，平日里宾客没有一人前来相送。
“阳……”与“阴……”对应，“而”连接两句，所以应在“交”后断句；
“归”的宾语是“里”，“里”后断句；
“乘”的宾语是“一驴”，“驴”后断句；
“送之”是动宾结构，“崇文门外”是补语，“外”后断句。
【16题详解】
“具”，详尽；“第”，只；“周”，周济；“罹”，遭遇；“有以”，有原因。
【17题详解】
看到题目先抓住核心：“有道”的内涵+作者用意，分两层作答。
①先找文中体现“有道”的依据：“善医，所至多活人”显济世之道；“叟一一白其冤”显仗义之道；“阳与元荫交，而阴趣御史归里”显正直守道；“闻李盘死，往高邮哭之”显重情重义；“皆不欲有名，自号樗叟”显淡泊之道。
②再分析作者用意：以“有道”总评，高度赞扬樗叟的品德与操守；同时借这一形象，寄托乱世中坚守道义、不慕名利、重义轻利的价值追求，突出对正道的推崇。
参考译文：
樗叟姓袁，名芳，是长洲人。他擅长医术，所到之处救活了很多人，偶尔也作画，却始终不愿出名，自号为“樗叟”。王猷定评价说：“这位老人，是一位有道德学问的人。”
万历末年，总理内官监的李道在湖口征收商税。袁叟的父亲从前与李道有交情，他便跟随父亲来到湖口。此地地处长江上游要冲，山势险要，南北贩运货物的人，运载各种货物而来的商船，行船常常遭遇危险。李道的手下四处窥探，一有商船到来，就先在巨浪中截住，抢夺货物，还以漏税为名上报税所，商人们敢怒不敢言。袁叟一一为商贾们申明冤屈，让左右官员都大为吃惊。李道被他感动，下令抓捕残害商人的爪牙，依法处置，又接连上书请求辞官。袁叟辞别时，李道赠给他千金。不久，袁叟在马当山遇到强盗，强盗抢走金子正要行凶，岸边的土忽然崩塌十里多长，江水涌起数丈，船只倾覆，众盗惊慌逃散。袁叟从波涛中跃出得以活命，风平浪静后船只也完好无损，人们都惊叹是有神明相助。
天启六年，奉圣夫人客氏与太监魏忠贤勾结，假传圣旨扰乱朝政。御史王心一因为坚守正道在朝廷直言进谏，触怒皇帝。锦衣卫指挥田尔耕秉承阉党意图，杀害天下的贤士大夫，派自己的儿子田元荫私下贿赂袁叟。袁叟表面与田元荫结交，暗中却催促御史赶快回乡，连夜骑着一头驴把他送到崇文门外，平日里的宾客没有一人前来相送。御史推辞说：“你回去吧，不要连累了你。”袁叟一边赶驴一边愤慨地说：“唉！我袁山人这颗头颅，难道还舍不得为御史去死吗？”到了张秋镇，二人在风雨中痛饮落泪，而后分别。
崇祯十二年，袁叟来到豫章，我在东湖见到他。他身形魁梧，性情温和，谦恭谨慎，好像没有什么才能的样子。淮南人李盘说：“这位老人外表温和，内心却十分严正。”
明朝灭亡后，癸巳年他渡过长江，到扬州拜访我，这时他已经须发全白。己亥年他又来，听说李盘去世，前往高邮哭吊。六月，江上发生战事，我和他一同逃到湖中，那时袁叟已经七十岁了。十月，袁叟将要回去，拉着我的手说：“我这一去，就不再出来了。与你相交将近三十年，怎能没有一句话相赠呢？”我连连应承。
追溯袁叟一生，孝顺父母、友爱兄弟，正直诚恳，喜好道义，多次有人用财物美色诱惑他，他都严肃拒绝。（樗叟的）事迹没有（被）详尽记载，（我）只记述他像这样周济他人危难、不畏避有权势的人的事，他遭遇大难却能生还，（是）有原因的。他有一个儿子叫袁鹤龄，以从医为业，有父亲的风范。
（四）（19分）
阅读下列古诗文，完成下面小题。
题壑舟①图
【明】王鏊
一壑超然岂易量，此身于世已相忘。
聊凭耳目知吾乐，岂有声名极彼苍。
雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉。
新诗解道苏门啸②，仿佛鸾音下凤凰。
【注】①壑舟：王鏊仲兄王鎜（字涤之）筑建的居室。②苏门啸：阮籍和隐士孙登啸咏于苏门山的故事。
壑舟记
【明】王鏊
①仲兄涤之既倦游，筑室洞庭之野，穹焉如舟，因曰是宜名壑舟，属弟鏊记之。
②壑舟之义，盖取诸庄周。周之言，予不能悉也，而舟之为用则知之。《易》曰：“舟车以济不通。”《书》曰：“若济巨川，用汝作舟楫。”舟固为水设也；而置之壑。舟也寘①之壑，则车也，吾将寘之水。鼎也以柱车，梁丽②以窒穴，臼以炊，釜以舂，裘以御夏，葛以御冬，其亦可乎！夫不可违者，理也；不可废者，用也。若之，何其紊之无已，则物将各复其分，车也复于陆，舟也复于水，则之秦之楚之吴之越，无不如吾意者，孰与块然守一壑哉！
③兄曰：壑舟，固不祈于用也。不祈于用者，祈于安。昔者，吾尝泛舟涉江湖，傲然枕席之上，一日千里，固自以为适也。不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山，而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归。幸而获济，犹心悸神怓而不能，故曰：“水以载舟，亦以覆舟。”今老矣，尚安能以不赀之躯，试不测之险乎！故予有取于壑也。子不见武夷之山乎！其崖有舟焉。虽世事屡变迁，舟自若也，吾舟盖庶几似之，其视江海之舟不差安乎！
④鏊曰：“兄之见远矣！”遂为记于舟上。
【注】①寘：放置。②梁丽：房屋的栋梁。
（有删改）
18. 对《题壑舟图》颈联的理解与赏析，不正确的一项是（）
A. 以精准的意象，呈现了山水相映的视觉画面。
B. 融入“生凉”触觉体验，以诗补画拓感官体验。
C. 巧用“滴、自”二字，化静为动赋山色生机。
D. 借凄清之景抒不平之气，画中景升华为画外意。
19. 清人沈德潜在《说诗晬语》中论题画诗：“不脱不黏，乃题画之妙境。若全拘于画，则画家印泥；若尽脱于画，何题此图？”请结合《题壑舟图》全诗加以分析。
20. 对《壑舟记》第②段内容的理解，正确的一项是（）
A. 作者先否定庄子“壑舟”的玄理，从“舟”的实用功能入手展开论述。
B. 通过“车置水”“鼎柱车”一系列荒谬假设，说明理不可违、用不可废。
C. 作者认为舟回水中是为了实现“之秦之楚”的自由，发挥其真正价值。
D. 作者赞同兄长“守一壑”的选择，认为这正是对世俗价值的积极超越。
21. 《壑舟记》第③段画线句富于表现力，请加以赏析。
22. 请任选【甲】题或【乙】题作答。
【甲】《壑舟记》以“兄之见远矣”作结，请结合《题壑舟图》评析王鏊这一观点。
【乙】《题壑舟图》中“一壑超然”与《壑舟记》中“不祈于用，祈于安”都指向“藏舟于壑”的人生态度。请结合这两个文本，谈谈你对这种态度的理解与评价。
【答案】18. D19. 全诗既忠于画面，又超越画境，符合“不脱不黏”的题画诗妙境：
“不脱”于画：颈联“雨后看山初滴翠，风前泛渚自生凉”精准描摹画中青山、水渚等实景，紧扣画面景物，是对画作的忠实再现。首联“此身于世已相忘”中的“此身”亦由观画而生，始终未离画作。
“不黏”于画：首联写超然忘世的心境，颔联谈淡泊名利的情怀，尾联借苏门啸典故，抒超脱物外、与天地相通的精神境界，均跳出画面本身，由景入情、由画入理。此外，颈联中“初滴翠”“自生凉”融入诗人的主观感受，亦有不黏之妙。
脱黏相生：全诗在“脱”与“黏”之间自如转换——颈联虽写实景“不脱”于画，却以“初滴翠”“自生凉”融入主观感受，已含“脱”意；尾联虽用典故，却以“鸾音下凤凰”呼应画中幽邃之境，仍扣“黏”旨。脱中有黏，黏中有脱，方为妙境。
20. B21. 长短结合，富有变化。开头“不幸怪云欻起，飓风陡作，鱼龙出没，波涛如山”连用四个四字短句，节奏急促紧凑，生动再现了风云突变的紧迫感。随后转为“而吾方寄一叶以为命，茫然不知所归”的长句，节奏放缓，将个人的渺小与无助徐徐道出，形成强烈的情绪对比。
比喻形象，对比鲜明。“寄一叶以为命”将小船比作一片脆弱的叶子，与“波涛如山”形成视觉上的巨大反差，生动形象地表现出人在自然面前的脆弱无助。
22. 甲
《壑舟记》结尾“兄之见远矣”是弟弟对兄长人生选择的由衷赞叹。记文中，兄长亲历江湖之险，悟出“水能载舟亦以覆舟”之理，其“求安”并非怯懦逃避，而是历尽沧桑后的清醒抉择。《题壑舟图》以“一壑超然岂易量”“此身于世已相忘”为之注脚，将“求安”升华为超脱名利、与自然相融的精神境界。弟弟所叹之“远”，正在于兄长看透风波后，以丘壑之安守住生命的澄明——这是历经繁华后的主动选择。
乙
理解：诗中“一壑超然”写壑舟超然物外，表现对归隐生活的向往文中“不祈于用，祈于安”阐明选择壑舟是为求内心安稳，远离江湖风险。
评价：
①认同：认同这种态度。历经风浪后选择归隐求安，是对生命有限性的清醒认知。在进取至上的时代，这种“藏舟于壑”的智慧提醒我们：守护内心安宁、超然物外，同样值得尊重。
②不认同：不完全认同。舟的本用在于济水，“不祈于用”可能错失成就自我的机会。当代青年既需“藏”的定力，更需“行”的勇气，在风险与安稳间寻找平衡。
【解析】
【导语】这是王鏊为兄长归隐居所“壑舟”所作的诗记合璧之作，诗文互证，情理兼具。诗以清灵之笔写幽栖之乐，融典故抒超然襟怀；记借“壑舟”阐发处世哲思，道出倦游者阅尽风波后“不祈于用而祈于安”的选择，藏着明代士人归隐安身的通透智慧。
【18题详解】
D.“凄清之景抒不平之气”错误。此景清雅安适，并无凄冷与愤懑，情感理解偏差。
故选D。
【19题详解】
作答本题需紧扣“不脱不黏”核心，先分别阐释“不脱”“不黏”的内涵，再结合诗句逐联对应分析，最后点明二者相融的妙处。要做到画内实景与画外情志区分清晰，既有对画面景物的落实，又有对心境、典故、哲理的提炼，避免只复述诗句或空谈概念，保证观点与文本紧密结合。
答题步骤：
①总起点明全诗契合“不脱不黏”的题画标准，做到不离画、不拘泥于画。
②析“不脱”：紧扣画作本身，诗中描摹雨后青山、风前水洲等画面景致，观画所感之“此身相忘”也依托画面而生，忠实于画境。
③析“不黏”：跳出画面具象景物，抒发超然忘世、淡泊名利之志，尾联用苏门啸典故，升华出隐逸高远的精神境界。
④总结脱黏相生：写景时融入主观感受，抒情时暗合画中意境，黏脱互衬，既题画又言志，尽显题画诗妙境。
【20题详解】
A.“作者先否定庄子”错误。文中只是说“予不能悉也”，并非否定庄子玄理。
C.“是为了实现‘之秦之楚’的自由”错误。“之秦之楚之吴之越”是假设舟归其位后的通达状态，并非作者追求的目的。
D.“作者赞同兄长‘守一壑’的选择”错误。本段是作者从“用”的角度提出反问，并未赞同“守一壑”，是为引出兄长观点做铺垫。
故选B。
【21题详解】
赏析语句先抓表达技巧，从句式、修辞、描写角度切入，再分析画面氛围、人物心境，最后点明语句在文中的作用。要点明手法效果，结合内容解析，落脚到人物选择与文章主旨，条理清晰，不堆砌术语。
第一步，分析句式特点：短句铺写风浪骤起的迅猛之势，长句抒写身处险境的惶恐，节奏张弛有致。
第二步，赏析修辞与描写：以比喻写舟之轻小，以夸张写波涛威势，突出险境惊心。
第三步，点明情感与作用：真切展现江湖行舟之险与内心惊惧，为后文选择安居壑舟、追求安稳做铺垫。
【22题详解】
【甲】
解答此题需先理解“见远”的内涵，再结合记文与题画诗双向互证。先提炼兄长的处世选择与人生智慧，再用诗歌中的心境、情怀加以印证，点明“远见”体现在何处，最后简要评价其精神境界，做到文、诗对照，观点有据。
答题步骤：①释义点题：“兄之见远矣”是对兄长处世见识的高度认可。
②结合记文：兄长历经江湖风波，弃险境求安稳，是历经世事的清醒选择。
③结合诗歌：题画诗中超然忘世、淡泊名利的心境，将求安升华为高远的精神追求。
④总结评析：兄长之“远”，在于看透世俗风波，坚守内心安宁，精神境界远超常人。
【乙】
解答需先结合两文本，分别阐释“一壑超然”与“不祈于用，祈于安”的内涵，明确“藏舟于壑”的核心是归隐求安、超然物外。再从正反两方面辩证评价，结合文本支撑观点，既肯定其智慧，也不回避局限，做到理解贴合文本、评价客观合理。
答题步骤：
①阐释内涵：结合诗中“一壑超然”的归隐心境与文中“不祈于用，祈于安”的选择，明确“藏舟于壑”是远离风险、追求内心安宁的人生态度。
②辩证评价：一方面肯定其价值，这是历经世事后的清醒，是守护内心澄明的智慧；另一方面指出局限，过度追求安稳可能埋没自身价值。这种态度有其合理性，也需辩证看待，兼顾内心安宁与自我价值的实现。
【参考译文】
①我的二哥王涤之已经厌倦了外出宦游，在洞庭湖畔的荒野建造了一间房屋，屋子高耸的样子像一条船，于是说这屋子应该取名“壑舟”，嘱托我为它写一篇记。
②“壑舟”的含义，大概出自庄子。庄子的言论，我不能完全通晓，但船的功用我是明白的。《周易》说：“舟和车用来渡过难以通行的地方。”《尚书》说：“如同渡过大河，要用你作为舟船船桨。”船本来就是为水上航行而造的；如今却把它放在山谷里。船放在山谷中，就如同车放在水里，本就不合常理。用鼎来支撑车子，用屋梁来堵塞洞穴，用石臼来煮饭，用锅来舂米，用皮衣抵御夏天的暑气，用葛布抵御冬天的严寒，难道可以吗？不能违背的是事物的常理，不能废弃的是事物的功用。如果这样不断打乱事物的本性与用途，万物终将回归各自的本分，车回到陆地，船回到水中，那么去往秦、楚、吴、越各地，都能顺随心意，哪里比得上孤零零地守着一处山谷呢！
③兄长说：壑舟，本就不希求实用。不追求功用，只追求安稳。从前，我曾乘船渡过江湖，在船中枕着席子傲然自得，一日可行千里，本自觉得舒适惬意。可不幸之时，奇异的云彩骤然涌起，狂风突然发作，鱼龙在水中出没，波涛高耸如山，而我只能寄托在一叶小舟上保全性命，茫然不知该归向何处。侥幸得以渡过险境，仍然心惊胆战、心神烦乱不能平复，所以说：“水能够承载船，也能够倾覆船。”如今我老了，又怎能以宝贵的身躯，去试探不可预测的艰险呢！所以我选择居于山谷。你没见过武夷山上的悬棺吗！山崖上停放着船形棺木。即使世事多次变迁，船依然安然如故，我的壑舟大概和它相似，比起在江海中航行的船，不是安稳得多吗！
④我说：“兄长的见识真是深远啊！”于是把这篇记题写在壑舟之上。
三、写作 70分
请任选【甲】题或【乙】题作答。
【甲】
23. 作文。
同样都是60分钟，为何有时分秒煎熬，有时转瞬即逝？物理性质并未改变，心里的长度却截然不同。有人把这种体验的差异称作“时间密度”。
你如何看待生活中的“时间密度”？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
以热爱填隙，让时光有重量
同样六十分钟，煎熬时度日如年，投入时转瞬即逝。物理时长恒定不变，差异源于“时间密度”——这份主观体验，取决于我们是否以专注与热爱填充时光。唯有主动提升时间密度，才能让有限时光更具价值。
专注，是提升时间密度的基石，让时光在沉浸中沉淀价值。当我们将全部精力投入一件事，便会忘记外界的喧嚣，消解时间的漫长感，让每一分钟都充满意义。敦煌研究院的修复师们，每天在工作室里重复着繁琐的修复工作，一笔一画、一针一线，专注于每一个细节，六十分钟里，他们或许只修复了一小块壁画，却在专注中让千年文物重焕生机，于无声中沉淀着文明的重量。反观我们身边，有人在课堂上走神发呆，六十分钟的课程结束后一无所获，只觉得时光煎熬；有人专注听讲、积极思考，在知识的海洋中沉浸，不知不觉间便收获满满，感叹时光飞逝。可见，专注能让我们摆脱对时间的焦虑，让每一段时光都在沉淀中变得有价值、有重量。
热爱，是提升时间密度的动力，让时光在热忱中绽放光彩。当我们投身于热爱的事物，便会主动付出精力，哪怕过程艰辛，也会觉得时光短暂而珍贵，这份热忱，能让平凡的时光变得熠熠生辉。“敦煌女儿”樊锦诗，一生热爱敦煌文化，扎根大漠数十年，每天在风沙中奔波，致力于敦煌文物的保护与研究，于她而言，每一个六十分钟，都是与热爱相伴的时光，即便辛苦，也觉得转瞬即逝，而她的付出，也让敦煌文化走向世界，让自己的生命在热爱中绽放光芒。青年学子为了梦想专注备考，艺术家为了创作潜心钻研，普通人为了热爱的事业奋力拼搏，他们都在热爱中投入自我，让时光变得充实而有意义，也让时间密度在热忱中不断提升。
提升时间密度，并非一味追求忙碌，而是要在专注与松弛间找到平衡，让时光既有重量，也有温度。真正的高时间密度，不是填满每一分钟，而是让每一分钟都有价值；不是盲目忙碌，而是主动选择有意义的事，投入真诚与热爱。我们可以在学习工作中保持专注，高效完成任务，在专注中收获成长；也可以在闲暇时培养爱好，享受片刻松弛，在热爱中滋养心灵。避免陷入“无效忙碌”的内耗，也拒绝“无所事事”的虚度，让每一段时光，都能在专注中沉淀，在热爱中绽放，既不煎熬，也不荒废。
时光长度无法改变，但我们能改变其密度。以专注沉淀价值，以热爱填充时光，摒弃虚度，掌控属于自己的时光，便能在有限生命里，活出无限精彩。
【解析】
【详解】【审题】
材料中“时间密度”并非改变时间的物理属性——60分钟的时长始终恒定，其核心是人们对时间的主观体验差异：当人处于无聊、煎熬、被动承受的状态时，注意力游离、内心无寄托，便会觉得时光漫长；当人专注于热爱、投入于有意义的事，身心高度沉浸、收获满满时，便会感觉时光转瞬即逝。二者的本质关系的是“主观投入度”与“时间体验”的正相关，投入越多、价值感越强，时间密度越高，时光越显“厚重”；投入越少、迷茫空虚，时间密度越低，时光越显“单薄”。结合现实来看，这一现象贯穿我们的日常生活：课堂上专注听讲与走神发呆的体验不同，工作中投入攻坚与敷衍度日的感受迥异，闲暇时沉浸爱好与无所事事的时光流速也大相径庭，它引导我们思考如何主动提升时间密度，让有限的时光更具价值，避免在虚度中浪费生命。
【立意】
1.专注与热爱，是提升时间密度、赋予时光重量的核心。
2.拒绝虚度，以有意义的行动填充时光，让每一分钟都有价值。
3.平衡时间密度，在专注与松弛间，收获有质感的生活。
【行文思路】
本文采用“总—分—总”结构，立意选定“专注与热爱，是提升时间密度、赋予时光重量的核心”，开篇由生活中“60分钟体验迥异”的现象切入，引出“时间密度”的概念，点明其核心是主观投入度的差异，提出全文主旨——唯有以专注与热爱填充时光，才能提升时间密度，让有限的时光更有价值。中间分三个分论点展开论证：第一层论述专注是提升时间密度的基础，结合学子专注备考、工匠潜心钻研的案例，说明高度专注能让人沉浸其中，消解时间的漫长感；第二层论述热爱是提升时间密度的动力，举例说明当人投身于热爱的事物时，会主动投入精力，收获成长与快乐，让时光变得充实而短暂；第三层论述提升时间密度并非一味紧绷，而是合理分配精力，在专注做事与适度松弛间找到平衡，避免陷入“无效忙碌”或“空虚虚度”的极端。结尾总结全文，呼应开篇，联系当代青年的成长现状，号召大家摒弃虚度，以专注坚守热爱，以行动填充时光，让每一段时光都有重量、有价值，语言注重连贯流畅，兼顾道理论证与事实论证，增强文章说服力。
【乙】
24. 作文。
有人说，人的眼睛不仅仅为发现事实寻找真相而睁开，人的眼睛也常常被真情打动，而轻轻闭上。
对此，你有怎样的认识与看法？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】例文：
睁眼看真相，闭目栖真情
人们常说，眼睛是心灵的窗户，我们总被教导要睁大眼睛看清世界，可材料中的这句话点破了被忽略的生活本质：人的眼睛不仅为寻找真相睁开，也会为容纳真情轻轻闭上。一开一闭之间，藏着理性的担当，更藏着人性的温度。
睁开双眼追索真相，是我们面对世界应有的清醒姿态。从考古工作者在殷墟灰土中一点点拼出甲骨纹路，还原湮没三千年的商王朝信史，到调查记者深入社会角落，戳破掩盖在平静下的不公，人类文明的进步，本就建立在一代代人睁大眼睛求真的基础上。若为了所谓“和气”放弃对真相的追索，只会让谎言横行、正义缺席，我们的世界也会变成模糊混沌的泥潭。因此，睁开眼寻找真相，永远是我们不可放弃的人生底色。
可这并不意味着，我们要时时刻刻圆睁双眼，把所有冰冷的真相都摔在台面上。很多时候，轻轻闭上眼，容纳一份不戳破的真情，才是为人处世的温柔。外婆临终前，家人一直瞒着她癌症的诊断，只说只是小问题住几天院，所有人都清楚真相，却都愿意配合着闭上眼，把恐惧藏起来，把轻松留给最后一程的老人。老家巷口的老槐树，爷爷奶奶总说那是他们结婚那年亲手种下的，可查拆迁档案才发现，那树是新村开发时统一栽种的，至今不过三十五年，比他们的婚龄小了整整二十岁。可谁会忍心戳破老人藏了半个世纪的美好回忆？我们清楚冰冷的事实，却愿意闭上眼，让真情在心底安住。
有人说，这是自欺欺人。可我们所说的闭目，从来不是对真相视而不见的愚昧，而是知真相仍守真情的温柔。我们不是不知道“父母不爱吃鱼肉”是谎言，却依然愿意陪父母演完这场持续数十年的戏，因为我们懂，那块藏在鱼头里的爱，比“真相”更值得珍惜。这个时代总在鼓吹“刨根问底”，凡事都要辩出个是非对错，可人性本就不是非黑即白的试卷，那些藏在模糊里的温情，往往才是支撑我们走过漫长人生的力量。给真情留一寸闭眼的空间，才不会让世界只剩下冰冷的逻辑。
睁眼看真相，是我们对世界的责任；闭目栖真情，是我们对人心的善意。唯有一开一闭张弛有度，我们才能既拥有看清世界的清醒，也拥有拥抱生活的温暖。
【解析】
详解】【审题】
本题是一道象喻类作文题，核心意象是“眼睛睁开”与“眼睛闭上”。“睁开眼睛”指向为发现事实、寻找真相而进行的理性探究与客观审视，代表求真精神；“闭上眼睛”指向被真情打动而主动放下审视、投入感受的感性状态，代表求善与共情。审题需把握三个关键点：第一，材料使用“不仅仅……也常常……”的递进结构，说明二者不是对立取舍，而是先后有序、相辅相成——睁开眼睛是基础，闭上眼睛是升华；没有睁开的眼睛，闭上就成了盲目的自我封闭；没有闭上的能力，睁开眼睛则可能走向冷酷的审视。第二，“轻轻闭上”这一修饰语至关重要，它暗示这不是被迫的、逃避式的闭眼，而是主动的、柔软的、因感动而自然发生的状态，与“紧紧闭上”所代表的拒绝与排斥有本质区别。第三，本题的时代语境是在理性至上、功利计算日益强势的当下，人们容易陷入“只睁眼不闭眼”的境地——凡事追问“有什么用”“是不是真的”，却失去了被感动、被温暖的能力，因此重新发现“闭眼”的价值，是对工具理性过度扩张的纠偏，也是对完整人格的呼唤。
【立意】
1.以睁眼求真，以闭眼向善，成就完整人格。
2.先睁开眼看清世界，再闭上眼拥抱温情。
3.过度求真则失温，过度闭眼则失智，贵在知何时睁、何时闭。
4.真正的强大，是看清真相之后依然有被真情打动的能力。
【行文思路】
开篇点出“睁眼”与“闭眼”分别代表求真与共情两种能力，提出二者缺一不可。先论述“睁开眼睛”的必要性：人首先要有勇气看清世界本来的样子，从哥白尼仰望星空到司马迁秉笔直书，睁开眼睛是摆脱蒙昧、建立判断力的前提。再论述“闭上眼睛”的不可或缺：以《悲惨世界》中沙威与冉·阿让对比——沙威一生只睁眼求真却从不闭眼共情，最终精神崩塌；冉·阿让看透真相后仍能为真情闭眼，完成了人格的救赎。由此推进到辩证关系：睁眼是闭眼的前提，闭眼是睁眼的完成，正如罗曼·罗兰所言“在认清生活真相之后依然热爱生活”。联系现实，批判当下“精致的利己主义者”只睁眼不闭眼、用利弊丈量一切的异化现象。结尾重申愿我们既能睁眼看透真相，也能闭眼拥抱温情。
10个月宝宝每天需要喝多少奶粉？
